文／顏東白、郭彥霆
「部落族人就好像泰雅織布的經緯，一個人就是一條線，每條線必須要緊密結合在一起，才可以編出非常美麗、泰雅族的織布。這就是部落發展的精神。」Yuraw Icyang（優繞依將），42歲，司馬庫斯部落對外的公關，在談起自己奉身部落合作共生制度背後所持的基本價值時，如此堅定地說。在司馬庫斯，這樣的核心價值被極力遵循著，以杜絕財團圈地、政府介入等等外來因素的影響。
「我很榮幸，參與了部落世代交替的過程。」Yuraw長老談起自己在部落服務的心得時這麼說的。所謂的世代交替，是指整個部落在他這一代所經歷的天翻地覆的轉變。長老回憶道，自己一直到五、六歲的時候，常常被父親背著，去探望還住在舊部落的人家。隨著台電通電、子女就學方便等等因素，族人在1970年代陸陸續續搬到目前居住的山腰上，新竹縣尖石鄉的司馬庫斯部落。
觀光，是福音還是禍？
「1990年代初期，我們可以說是全台灣原住民最貧窮的部落，但是卻是最快樂的部落。我們是快樂到甚麼都有，只是沒有錢。」當時，老頭目倚岕‧蘇隆在教會講道時分享的一段託夢故事，激勵了族人尋找自身部落的觀光價值。「耶穌對老頭目說：『我的左腳已經踏在拉拉山上，不久的將來右腳也會踏在司馬庫斯部落上。』」於是族人對外公布了傳統領域內的巨木群，1995年產業道路通到部落之後開始對外經營觀光。
然而耶穌的右腳並沒有馬上帶來福音。在完全沒有規劃和準備的情況下，小小的部落突然間必須負荷單日最高一千人的遊客流量，所有的空地一到假日都積滿了垃圾跟客車。而人潮的背後，則是嗅到銅臭味聚集過來的政府單位和大型財團。
皮箱裝現金 財團買地如電影
1990年代中期，隨著產業道路通車，政府和財團的勢力也開始伺機想伸進部落。其中最令Yuraw長老記憶深刻的有兩個事件：
第一次是新竹縣長親自帶著一級主管到部落，向老頭目提出兩億元興建國民賓館的計畫。Yuraw長老告訴我們：「縣長當時用懇求的口氣，說希望能把司馬庫斯建設成為新竹縣觀光產業的火車頭。」；接著說明縣長試圖說服老頭目：「這個國民賓館蓋了以後，你們部落族人以後就不會有失業的問題了，因為國民賓館所有的事務全部都會交給部落來做。」
但是老頭目拒絕了。「我們要用我們自己的雙手打造我們自己的部落，而且我們要成為這塊土地的主人，所以我們必須謝絕你們的好意。」長老回憶起這句話時，臉上猶帶著驕傲的目光。
過了不久又有一個台中來的大財團，直接在部落會議上打開一個大皮箱，亮出2500萬現金要買下部落教會上方的一塊空地。「我親眼看到他把皮箱打開來，真的是很像電影裡的情節；比電影還要來得更棒的畫面是：這，就發生在我們的眼前！」
當族群開始議論紛紛的時候，老頭目說了一句讓在場族人，包括Yuraw長老都感動不已的話：「你的錢雖然很多很多，但是沒有辦法延續泰雅的文化跟泰雅的生命，用完了就沒有了；我們的土壤是可以延續泰雅的生命跟泰雅的文化，而且可以養育我們的子子孫孫到永遠。而且這個土地不是我的，是天父上帝託管給我管理的，我們要傳承給我們的下下下一代。所以很抱歉，我們絕對不會把我們的土地賣給你。」
在那之後，也有過數次財團企圖進入部落的經驗，但同樣都遭部落堅定的信念打退。後來頭目一家更主動釋出自己的果園和民宿，建立了部落的合作共生制度。 「我們這一位頭目，他可以說是我的心靈導師，他就好像是天父上帝派來守護部落的一個天使。」Yuraw長老談起老頭目的各種言行功績時，如此讚嘆道。
人人同薪 自搖籃至墳墓的共生制度
「我們泰雅族傳統觀念是，你去土地買賣的話，你會絕子絕孫，失去了跟土地的生命的連結關係跟感情。這個是跟攸關生命的事情。」
由於對部落土地和傳統文化的共同信仰，部落在2004年開始實施合作共生制度。在這個制度底下，部落所有的營利資本都是共同擁有的，並由部落議會管理；族人則接受每個月固定且相同的薪水。但就像所有歷史上或現存的公社制度一樣，這種組織型態並不保證能成功通向烏托邦。「我們也去過以色列合作農場Kibbutz觀摩過；然後像中國大陸會失敗，原因之一就是因為惰性。
長老說道，為了根除部落內部人性懶惰的問題，首先必須以身作則。「你必須要在很多人、團體前面去行動，後面的人才會有這樣一個動力；我在部落的強項非常多，其中一個強項就是洗廁所；那很多很多汙垢的地方，特別是男生的尿斗，我洗得比他們乾淨。」
再來必須建立並確實執行嚴格的工作制度。「譬如說人事規範方面，我們的薪水當時是1萬2，你缺席一天就先扣4000塊；喝酒的話，只要你在這個月當中某一天喝了一杯酒，被查到你那個月的薪水就不能領。」
最後則是讓族人無後顧之憂的社會福利制度。小朋友小學到大學，所有的生活費、學雜費都是由共同基金支助；部落的年輕人結婚的話，有20萬到40萬的補助；因為老舊，階段性的房子更新，一戶人家也會有60萬台幣的建造費等等。相對來說，進入這個制度的小孩在長大以後即使出外工作，也必須將薪水繳回給部落、領取同樣薪水。
不過司馬庫斯部落的共生合作制度之所以能比較順利運作，長老認為最主要的原因是因為共同信仰產生的團結心。「我們目前是一個部落、一個教會、一個協會，我們的組織都是一體的，所以推動工作就會比較好推動。」同時教會在部落發展的角色也是一個很重要的中心，長老告訴我們部落發展的中心就是耶穌基督，就是在主上帝的手上。在推動工作時，必須要用很神聖的心態，甚至要用禱告的方式，尋求天父上帝的旨意。
那些親戚那些小孩
司馬庫斯部落的故事最特別的地方：即為他們是全台灣唯一一座成功運作合作共生制度的部落。Yuraw長老回憶起自己在拉拉山上那些親戚，1980年代開始就因為大筆大筆的土地買賣成為暴發戶，同齡的表兄弟姊妹年紀輕輕就可以開著很貴的名牌車，在山下坐擁台北市的房地產；後來不是土地賣光、車禍失事或者被平地人騙，很少能夠善終。「我看到我的表兄弟那樣繁華的生活方式時，從來沒有因此產生任何念頭要賣部落的土地；因為我要守住我的傳統、我的文化跟土地和生命間的連結。感謝上帝，我們沒有走他們的路。」
當問到下一代對於這樣一個傳統文化的堅持是否有不同的看法時，長老說這也是很多原住民部落都想問的問題。「如果我們現在，真的都不見了，完全交給這些年輕人帶領部落的話，可能跟目前的方向會不太一樣。特別是按傳統的部落人，跟被你們山下訓練、去讀大學甚至碩士的新生代，回來以後，觀念上有一些落差。他有很多的一些數據化、很多的一些格式化等等的新觀念，很好；但是數據化或格式化背後有沒有一定的精神，這就是我們年輕人目前比較不夠的部分。」
司馬庫斯捍衛自身價值的奮鬥，令人十分敬重。為了體現其發展宗旨，部落公約中，第一點，不賣部落的土地；第二，不讓財團進來做一些相關的開發；第三，杜絕政府進來部落推動一些相關的部落發展、部落建設工作。
黑暗中見光明
司馬庫斯曾經被稱為黑暗部落，是全台灣地區最晚接電且最後路通的部落。過往常有人笑他們是原始人，直到至今依然有人說他們謹守傳統，且其不願假他人之手建設部落的理想是「腦子裡裝大便」。但歷經生活樣態轉變，並看遍台灣原住民部落發展史的Yuraw長老，發現－正是因為身為黑暗部落，這麼遲的接軌文明，才能使司馬庫斯能看到更多，並更堅持的保守住這份來自祖先與上帝恩典淨土。
